La Révolte des élites et la Trahison de la démocratie


 

Auteur : Christopher Lasch (1932-1994)

Ouvrage : La Révolte des élites et la Trahison de la démocratie

« Il fut un temps où ce qui était supposé menacer l’ordre social et les traditions civilisatrices de la culture occidentale, c’était la Révolte des masses. De nos jours, cependant, il semble bien que la principale menace provienne non des masses, mais de ceux qui sont au sommet de la hiérarchie. »

Christopher Lasch montre ici comment des élites hédonistes assoient leur pouvoir sur un culte de la marge et sur un fantasme de l’émancipation permanente. Alors qu’elles sont responsables des normes imposées à la société, leurs comportements consistent à feindre d’être hors norme. Cette dialectique mensongère de la nonne et de la marge, remarquablement démontée clans ces pages, est celle de notre temps.

Voici un livre qui devrait faire réfléchir tous ceux qui s’inquiètent de l’évolution d’un espace public et médiatique où les élites émancipées se mettent le plus souvent du côté de la transgression en imaginant un ordre moral, un éternel retour de la censure qui ne sont que la contrepartie de leurs transgressions imaginaires.

Source : http://www.infoamerica.org/teoria/lasch1.htm

Né à Omaha, Nebraska, États-Unis, en 1932. Il a étudié l’histoire à l’Université de Harvard (1951-1956) et son doctorat à Columbia (1961). Après une brève approche du journalisme dans les traces de son père, il commence à enseigner au Williams College et à l’Université Roosevelt, avant de passer par l’Université de l’Iowa (1961) et du Nord-Ouest (1966) et a établi plus tard en 1970 à Rochester en tant que professeur d’histoire américaine et directeur du Département d’histoire (1985). Dans les 60 publiés deux livres à grand tirage The New radicalisme en Amérique (1965) et L’agonie de la gauche américaine (1969), qui a suivi plus tard comme Haven dans un monde Heartless (1977), La Culture du narcissisme: Americam vie à l’ère des attentes réduire (1979), Le Soi Minimal (1985) et Le Vrai et Only Heaven (1991). Et la trahison de la démocratie (2005), dans laquelle des documents et des articles dans sa dernière période de réflexion sont collectées: Après sa mort, La révolte des élites sont publiés.
Il était conseiller du Centre pour l’étude de la commercialisation et a effectué des travaux pour les fondations Ford et Guggenheim. Il écrit fréquemment dans les médias tels que The New York Times et le magazine Time. Docteur honoris causa de Bard College et Hobart et William Smith College.
Parmi les textes traduits en espagnol et en portugais: un narcissisme culturel faire. Une vie américaine de Numa était baisse em Esperanças, tandis que Imago, Rio de Janeiro, 1983; O Eu minimum, Brasiliense, São Paulo, 1986; Rise of les élites et la trahison de la démocratie, Cambridge, Polity Press, 1995; A rebelião das Je Traição da élites ea la démocratie, Ediouro, Rio de Janeiro, 1995, La Culture du narcissisme, Andrés Bello, Santiago du Chili, 1999.

La pensée de Lasch question le modèle de progrès et de la nature de la culture et de la démocratie aux États-Unis. D’abord influencé par l’Ecole et des écrivains tels que Francfort Jacques Ellul , la pensée critique ne peut être affectée dans les courants radicaux et maintient une ligne d’indépendance. De la connaissance de l’histoire décrit les changements survenus dans le présent et anticiper certains risques qui se trouvent dans les tendances futures.
Lasch interroger une société aplatit intellectuellement, perdre leurs réflexes et sommeil démocratiques dans le rêve consanguine et complaisant de la suprématie américaine. Le manque de stimuli civiques, la pourriture de nouvelles formes d’analphabétisme, l’ignorance. Lasch donne un rôle central à la presse dans le processus de gestation. Les médias sont ceux qui ont recréé le rêve narcissique d’une nation et de son peuple, mettant en avant les questions socialement pertinentes et soulève les chiffres personnalité de culte pour montrer ou le sport, ce est tout ce qui conduit à progressive banalisation de la vie culturelle.
Lasch comprend la culture d’une optique information et l’éducation liées très ouvert, le renforcement de la démocratie. Le déficit des médias dans sa fonction sociale et son alignement avec le marché les rend, en termes de valeur culturelle et informationnelle, perdre de son efficacité. La dégradation de la fonction narrative limite de perception ou tout simplement la capacité à écouter et à comprendre, et la pression du nombre croissant de médias ont le destinataire à protéger, la méfiance, le mépris. Le support lui-même génère habitudes qui définissent sa valeur d’utilité, alors que son contenu sert à générer la volonté d’effectuer d’autres la consommation commerciale. L’individualisme et la création d’un cadre des besoins narcissiques complètent cette vision pessimiste des médias et de la société dans laquelle ils sont basés.
Les médias et l’information qu’elles véhiculent ne sont pas assez pour renforcer la démocratie. La démocratie exige le débat public, mais les médias remplacé le débat de l’information. Les médias ne encouragent pas le débat, remplacer: «Le travail de la presse est d’encourager le débat, pas lui fournir des informations», explique Lasch. L’information devient un produit quand il ne est pas intégré dans le débat civique, quand il est contextualisée. Les médias se appuie l’insécurité et de l’incertitude, des accidents de scénarios de prise de vue, le conflit et la crise, qui, comme viennent de suite sans continuité historique; ce est la construction d’un esprit qui ne semble pas être liée au passé, donc pas une projection nette de confiance avec l’avenir inconnu. Mais aussi, l’information peut devenir amusant simple.
Le problème, qui a augmenté dans les dernières décennies du XXe siècle -Lasch mort en 1994, est cependant loin. Au XIXe siècle, la presse a commencé à renoncer à sa principale fonction sociale: promouvoir et enrichir le débat public. La publicité a été pris sur la presse indépendante, de sorte que les revendications et d’autres formes de persuasion commerciale ont terminé informations déguiser.
Les médias corporatifs ont changé les valeurs de la scène politique, couper maintenant les modèles technocratiques et sous-capitalisées dans leurs bases de l’intrigue. Les médias, qui sont formés instruments pour la discussion, le débat public ont paradoxalement handicapés.
Sources d’information et le manque de réflexion public contribue à un climat d’incertitude, la méfiance de l’autorité, tout en insistant sur l’individualisme et de dévaluer les référents de l’intelligence, l’héroïsme, les valeurs civiques. Cette action sur l’opinion publique abaisse sa critique des augmentations de capacité scepticisme et, plutôt que de la publicité commerciale elle-même, crée les conditions de l’unité de consommation. Pour Lasch, la consommation apparaît comme un soulagement, comme une réponse à des satisfactions psychologiques ou états d’anxiété, qui sont reproduites par des processus de la dépendance à la fin anormale de l’échelle de récompenser conclut la consommation de drogues.
Dans le livre La révolte des élites et de la trahison de la démocratie, Lasch dénonce le danger de la dérive prenant secteurs intellectuels professionnels et gestionnaires lorsque déçu par les caractéristiques de la scène culturelle et politique, et de s’éloigner des compromet en reste de la société, en créant leur abri propres espaces. Une tendance qui met l’accent sur de nouvelles formes d’inégalité sociale et culturelle, tout en provoquant une rupture du contrat social dans lequel la règle de droit et les fondements de la démocratie repose.
La rupture survient à la suite de la crise, plus conservateur et moins orientée «globalisé», au-delà des intérêts d’un territoire que l’on observe dans les nouvelles élites, parmi lesquels la vie de la classe moyenne méritocratie remplace la démocratie. Les élites vivent dans un monde d’idées, de concepts abstraits et de symboles: l’évolution du marché, les tendances financiers, la technologie et la communication mondiale, universitaire, etc. Vivre avec intensité un monde de nouveaux symboles. Ils vivent dans l’idée d’une communication mondiale, plus de matches avec les points d’élite avec les gens du commun avec la traversée quotidienne. Cette ouverture des frontières lui loin des difficultés de l’environnement immédiat de la beaucoup moins favorisée par les changements technologiques, sous réserve de l’insécurité de l’emploi et la détérioration progressive de l’État-providence et les services publics de classes moyennes.
La faillite du pacte social conduit à une démocratie individualiste fondée non pas tant sur ​​les éléments de solidarité que dans la protection des droits de la personne, de l’égoïsme qui est défini comme modèle narcissique de la démocratie (La Culture du narcissisme, 1979).

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